道德经有一句话故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
按照道家的世界观万物本质都是道运化而来，妙世界和徼世界是道的两种显现，无名天地为妙世界，有名天地是微世界，这句话意思呢就是常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至妙处。
常有欲，才能观察到其规律及目的。
简而言之，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界。大罗洞观就是让人拥有看破世界一切规律的观。
所谓性命双修：性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等；命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。
性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。
而李长生就是这样没有任何短板的六边形战士，虽然单独论，实际的境界不算很高，没办法在某一方面以终压人，但正因为没什么短板，所以非常全能，综合实力很强，拥有越级挑战的资本。
跟鬼仙这种先天不足的特殊仙人不同，李长生这样的六边形法师并不容易被刻意针对，除非某一方面高他很多，可以直接秒杀他，不然短时间内遇到谁都能跟其拼个五五开，过上几手。
徐福自然是很快就发现到了李长主的眼睛很是异常，没有急着重手，他在防御跑路为面很厉害，在杀伐上面其实是有些水的，虐菜可以，对付同级高手跟此自己更厉害的高手时，实战水平非常拉胯，心态跟战意也不行，谁叫他本身只是方士，以炼丹修炼为主，并不是很擅长杀伐之术。
不过见多识广的徐福还是很快就推测出来了李长生现在使用的这种神通，试探性的问道：“法眼”
李长生通过大罗洞观是很快就丛徐福使出的法相天地中看到了他连接所有乐的那个节点，只要是法术神通就肯定是有一个连接所有的节点，而这个节点就是这种法术最大的弱点，一旦是被击破，整个法术神通不攻自破，尤其是这类动不动就开高达，看上去很唬人的神通。
“一剑开天门！”
李长生再次祭剑，不过这一次他并没有让阴阳斩龙剑分开，而是双剑合璧，直接组成了一把含有阴阳之气的巨剑，然后是直接被吸入自己手中，握住剑柄对着节点一剑斩出必公法相天地最大的优势就是可以增强自己的攻防能力，把受到的伤害进行分摊，通过自身的乐跟信仰之力国运抵消，所以徐福才会在即将被雌雄双剑另外一把剑击中的瞬间直接开高达，这样就算被击中了，伤害也不大，说不定都没办法破防。
可是李长生的这一剑，徐福是瞬间就感觉到了不妙，竟然是剑气攻击，是一股强太的阴阳之气向着他一剑斩来，不用想就肯定是先天阴阳二气，这威力可不是开玩笑的，而且对方好像真的是发现到了自己的破绽，一剑斩在了关键节点上。
“五重罗生门！”
徐福是当机立断的召唤出了五道长着巨大鬼脸的古老巨门，直接挡住了李长生的剑气，不过李长生的这道剑气可是能剑开天门一剑破天的，虽然这样的鬼门防御力惊人，但依然是被李长生的剑气一道道击穿，然后是准确无误的击中了徐福施展法相天地的运转节点上一剑破除了他的法相天地。
“好厉害的一剑，不过这样的先天阴阳之气你本身也不多，可惜，差了点，一就比罢战如何”见李长生不为所动是真打算杀了自己，刚才有被剑气伤到很是狼狈的徐福也是彻底愤怒了，他不过是想要得道成仙，为什么都要来阻止他，既然如此那就别怪他心狠手辣了。
徐福直接对着身前的虚空摊开自己的手掌，很快就从虚空之中抓出来了一把很是古朴的银色长矛，这可不是一般的长矛，而是日本神话传说中的天沼矛（天之琼矛）。
天沼矛是日本神话中用来创造第一块大地的矛，又称作天之琼矛或天琼戈。
《古事记》记载，男性神伊郭那岐与女性神伊邪那美奉五别天神之命来创造国土，当时下界的国土虽然已经有了芦苇的支撑，但没有根基的土地仍然不够稳定，于是伊邪那岐和伊邪那美负有开天辟地的责任。
二神遵命站在连接于天地之间的天浮桥上，俯视苍茫大海。身边翻飞的五彩祥云。
远见碧浪翻滚，天水相连，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土等待着他们修固创造。
二神遂将众神所赐予的天沼矛探入海水中并来回搅动，当苍天大海发出巨大的嘶吼时，再将矛提起，矛尖上残留的海水滴下来，凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛）。
天沼矛的神力：开天辟地，滴水成岛，创立国土。
这是徐福在渡过第四次雷劫，领悟一念一世界，可以通过神念创造世界的时候凝结出来的伴生法器，本身只能算是准仙器，但在徐福这个创造者的手里，堪比真正的仙器。
徐福的野心可比李长生想象的太得多，他真正的目的是创造属于自己的神国，在自己创造的洞天里面称王称霸逍遥长生，所以他必须是走鬼仙的修炼之路，通过九次雷劫突破，这样他就有了成为大罗的可能，而不是金仙，更不是什么所谓的天仙。
为了这个目的徐福可谓是步步为赢算无遗漏，之前几次遭遇到围杀，也都是礼貌客气的随便出手，让对方知难而退，真要不可力敌对付不了，那就直接躲起来不现身，是把苟遁发挥的淋漓尽致。
倒也不是他天性很怂，而是他有更大的野心，在这样的野心面前，一时的荣辱脸面压根就没什么意义，他早就过了好面子的时候。
也正是因为这一次的对年跟之前不同，徐福是决定拿出一些真不事，直接就使出了天沼矛，结合自己的直死之魔眼，还以颜色。
