立后册文在设定上是由序哥亲笔撰写，表明了他对青姐的情意及政治意图。
限于本人才疏学浅，没有能力创作优秀的古代政府公文，所以参考历代皇后诏册，勉强凑出一篇满足本文文意的册书，还望读者海涵。
为避免造成阅读障碍，册书原文与注解分析如下，成文仓促，若有错漏之处，恳请方家指正。
【原文】朕祗膺天命，奄有四海，深惟王化之兴，宜资女士之助。干行健必坤承，阳为刚而阴相，故君御天下，而后辅之者也。皇贵妃南氏，天赋令质，蓍龟协吉。金和玉粹，夙炳伣天之表；桂郁兰芳，素含妫汭之德。赞成开国之基，允赖宛委之功，而造舟之礼，未加于徽命；厌翟之贵，未正于中宫。今以金册金宝立尔为皇后，法轩星而践位，配皇极以为尊。夫永终知敝，《易》所以显于象中；《关睢》进贤，《诗》所以为之风首。升冠长秋，母仪函夏，善翼予治，传芳国史。
【翻译】我敬受天命，成为皇帝，深思天子教化的兴盛，应有德才兼备的女子协助。乾坤与阴阳相辅相成，所以君王统治天下，皇后便是辅佐皇帝的人。皇贵妃南氏，得天独厚，钟灵毓秀。宛如金玉一般明美，有着天上仙子的容貌；宛如兰桂一般美好，有着娥皇女英的品德。她帮助我奠定开国的基业，立下如大禹一般的功绩。然而我没有以皇后之礼迎娶她，尽管她已是皇妃，还值得更尊贵的身份。如今以金册、金宝立为皇后，就像轩辕星回归本位，与皇帝同为至尊。正如《周易》所言“永终知敝”的道理。亦如《关雎》列为《诗经》之首，正是由于夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。此后入主中宫，母仪天下。希望她好好辅佐我治理政事，一同万古流芳。
（1）朕祗膺天命，奄有四海。
【注】
①祗膺（zhī yīng）：敬受。
②奄（yǎn）有四海：奄，尽。奄有，全部占有。指君王拥有天下。出自《尚书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”
【译】我敬受天命，成为皇帝。
（2）深惟王化之兴，宜资女士之助。
【注】
①深惟：深思，深入考虑。
②王化：天子的教化。
③女士：指有士人操行的女性。
【译】深思天子教化的兴盛，应有德才兼备的女子协助。
【补】原文：深惟王化之〈成〉，宜资女士之助。（出自《明书》明穆宗立陈皇后诏）
（3）干行健必坤承，阳为刚而阴相，故君御天下，而后辅之者也。
【注】
①干行健：即天行健，出自《周易·象传》。
【译】乾坤与阴阳相辅相成，所以君王统治天下，皇后便是辅佐皇帝的人。
【补】原文：干行健必坤承，阳为刚而阴相，故君御天下，而后〈理内教〉者也。（出自《大明世宗肃皇帝实录》明世宗立方皇后册）
【分析】“理内教者”改为“辅之者”，说明序哥认为青姐的才能不止局限于内宫。
（4）皇贵妃南氏，天赋令质，蓍龟协吉。
【注】
①令：美好。
②蓍（shī）龟协吉：意为鸿运大吉。蓍，即蓍草，古代占卜用具。龟，即龟甲，古代占卜用具。蓍龟合称指代占卜。
【译】皇贵妃南氏，得天独厚，钟灵毓秀。（对滴意思都差不多，就换了个冷僻的说法）
【补】“天赋令质，蓍龟协吉”出自《大明武宗毅皇帝实录》明武宗立夏皇后制。
（5）金和玉粹，夙炳伣天之表；桂郁兰芳，素含妫汭之德。
【注】
①金和玉粹：同“金昭玉粹”，谓如金玉之明美。
②炳（bǐng）：光亮，照耀。
③伣（qiàn）天：伣，像，好比。天，天上的仙子。出自《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。”意谓国君有一个女儿，好比天上的仙子。本为赞颂文王所聘之女太姒之语，后以“伣天”借指贵女子。
④桂郁兰芳：桂、兰，比喻美才盛德或君子贤人。
⑤妫汭（guī ruì）：妫水隈曲之处。传说舜居于此，尧将两个女儿嫁给他。后借称舜的配偶娥皇与女英。
【译】宛如金玉一般明美，有着天上仙子的容貌；宛如兰桂一般美好，有着娥皇女英的品德。
【补】原文：金和玉粹，素含〈法地之贞〉；桂郁兰芳，夙炳伣天之表。（出自《大明孝宗敬皇帝实录》明孝宗立张皇后册）
（6）赞成开国之基，允赖宛委之功。
【注】
①赞成：赞，帮助。成，促成。即帮助促成。
②允赖：信赖，依靠。
③宛委：指宛委山。传说黄帝在宛委山藏下金简玉字之书，被大禹得到，大禹就是在这本书简中学到了通水之法，成功治水，拯救一方百姓。出自《吴越春秋》：“（禹）庚子登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得道水之理。”
【译】她帮助我奠定开国的基业，立下如大禹一般的功绩。
【补】原文：赞成开国之基，〈实〉赖〈宜家之庆〉。（出自《宋朝大诏令集》宋太祖立王皇后制）
【分析】原文“宜家之庆”典出《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《毛诗序》认为《桃夭》与后妃之德相关，“不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也”。
大部分立后诏册的用词，都是“伣天”“任娰”“关雎”“娥皇女英”这一类强调后妃之德，以规训女性的典故。因此我将女性化的“宜家之庆”，改为中性的“宛委之功”。
这样一来，不仅表现了序哥对青姐才能与功绩的肯定——堪比古圣人救生民于水火，大禹得黄帝金简，暗合青姐奉先王命献玉玺，而舜禅让于禹，也为之后二圣临朝及遗诏传位的安排确立政治导向。
（7）而造舟之礼，未加于徽命；厌翟之贵，未正于中宫。
【注】
①造舟之礼：周文王成婚曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”后以指代帝王迎婚。
②徽命：指诏命。
③厌翟：后、妃、公主所乘的车。因以翟羽为蔽，故称。
④中宫：皇后居住之处。后又以借指皇后。
【译】然而我没有以皇后之礼迎娶她，尽管她已是皇妃，还值得更尊贵的身份。
【补】出自《宋朝大诏令集》宋太宗立李皇后制。
（8）今以金册金宝立尔为皇后，法轩星而践位，配皇极以为尊。
【注】
①轩星：即轩辕星。在星宿北，共十七星，蜿蜒如龙，故称。其第十四星为一等大星，因在五帝座之旁，故为女主象。后多借指皇后。
②皇极：指皇帝。
【译】如今以金册、金宝立为皇后，就像轩辕星回归本位，与皇帝同为至尊。
【补】“法轩星而践位，配皇极以为尊”出自《宋朝大诏令集》宋太宗立李皇后制。
（9）夫永终知敝，《易》所以显于象中；《关睢》进贤，《诗》所以为之风首。
【注】
①永终知敝：永终，指男女婚配从一而终，永结同心。知敝，即知道不能永终的弊病。意为知有敝坏之理，而能持之以恒。语出《周易·归妹·象》：“归妹。君子以永终知敝。”
②《关雎》：《诗经》篇目之一，也是《诗经》的第一篇。《毛诗序》：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”（即统治阶层）。
【译】正如《周易》所言“永终知敝”的道理。亦如《关雎》列为《诗经》之首，正是由于夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。
【补】原文：夫〈家人正内〉，《易》所以显于象中；《关睢》进贤，《诗》所以为之风首。（出自《宋朝大诏令集》宋英宗立高皇后册）
【分析】原文“家人正内”典出《周易·家人》：“女正位乎内，男正位乎外。”后因以妻子守正道，尽妇职于家中谓之“正内”。
这一典故与序哥的政治意图相悖，所以我请教哭哭生，她建议改“家人卦”为“归妹卦”，以“永终知敝”替换原文，释义如下：这本来是说夫妻如何长久和谐，但是六五爻帝乙归妹，历史化解读一般是说周通过联姻的稳定手段，最终实现了灭商自立，也算是有易代之几。
即“永终知敝”与“宛委之功”都隐晦表达了改朝换代的倾向，政治嗅觉灵敏的官员应当有所察觉。
（10）升冠长秋，母仪函夏。
【注】
①长秋：指长秋宫。《三辅黄图·汉宫》：“（长乐宫）有长信、长秋、永寿、永宁四殿。高帝居此宫，后太后常居之。”后亦用为皇后的代称。
②函夏：指全国。《汉书·扬雄传上》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？”颜师古注引服虔曰：“函夏，函诸夏也。”后以“函夏”指全国。
【译】此后入主中宫，母仪天下。
【补】“升冠长秋”出自《宋朝大诏令集》宋哲宗立刘皇后制。
（11）善翼予治，传芳国史。
【注】
①翼：帮助，辅佐。
②予：人称代词，我。
【译】希望她好好辅佐我治理政事，一同万古流芳。
【补】“善翼予治”出自《大明宪宗纯皇帝实录》明宪宗立王皇后册。“传芳国史”出自《宋朝大诏令集》宋太祖立王皇后制。
