老伯没有细问？(32)
第十章：观音普门
易儿陪恬利在看夕阳西下。
她们突然想到一个问题。
[忘了去嘉义喷水池的附近巷子里吃火鸡肉饭！]
[对呀！]
向晚的钟声又破空传来！
带来无限的寂静与智慧升起。冥冥中有一股力量，在推动着。就是观音的普门品。
使这些人走向更成功的为善之道。
借着观世音的力量，超越解脱世间的业障。
2017.2.13星期一，在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：宝剑十，中共打飞弹。注解：空砲弹。
早上他和易儿被恬莉载过来。
易儿来磨楞伽的剑。
易儿说：[佛说：出世间上上波罗蜜者？觉自心现妄想量摄受，及自心二故，不生妄想。
于诸趣摄受非分，自心色相不计着，为安乐一切众生故，生檀波罗蜜，起上上方便。
即于彼缘，妄想不生戒，是尸波罗蜜。
即彼妄想不生忍，知摄所摄，是羼提波罗蜜。
初中后夜，精勤方便，随顺修行方便，妄想不生，是毗梨耶波罗蜜。
妄想悉灭，不堕声闻涅槃摄受，是禅波罗蜜。
自心妄想非性，智慧观察，不堕二边，先身转胜而不坏，得自觉圣趣，是般若波罗蜜。
是什么意思？]
老伯说：[布施者，并不一定是开悟者，没有妄想在？布施还有你我两边。一者施一者受。如不生妄想？在六道中各有非分的期望，得到不同的布施？比方猪希望能吃，能睡。人希望有名有钱！布施的人不计着！为安乐一切众生，起布施罗蜜。这就是同体大空，心无罣碍！
持戒，不因为持戒而自尊重？妄想不生于戒。是持戒波罗蜜。
人于业海中当能忍，不因妄想而忍？知摄所摄，能忍不公平待遇，是忍辱波罗蜜。
精勤实践修行大义，妄想不生，是精进波罗蜜。
禅定，进入佛的DNA妄想悉灭，是禅定波罗蜜。
般若，自心的妄想非性，是我执，得自觉圣智境界！智慧常生，是般若波罗蜜。]
易儿说：[讲详细一点！]
老伯说：[简单的说，一个菩萨要在人间度众生，众生不一定是人？天上的神，喜欢征战的阿修罗，畜生道，鬼道，地狱众生，都要去度，要能因应他们的苦，像观音菩萨能听世间苦，拔其苦，得乐。
这样这个菩萨要有本领，才能度众生。六度万行，就是他的本领。
布施的心起自妄想。有两边，离开有无的开悟者，没有布施的念头，只有帮助众生的智慧！
这里提出的情境是正确的。贪爱布施者每有很大的分别心，有妄想在，这也是事实。布施以后放下，就没有妄想了。
持戒的人往往贡高我慢。以戒自重，不生妄想的戒，就不会！
忍辱就是心不平，忍下来一切欺负，像日本就是乡愿，忍下川普的欺负。不生妄想的忍辱，才是到彼岸的波罗蜜。
精进是一种实践修行的动力，一心为用自求解脱。
禅定是手段以接近佛性。
般若是自心现量的圣智境界。
要度众生到彼岸起码要有这6个功夫。
不然如何在世间以及非世间前行呢？]
易儿说：[喔？是这样？]
老伯说：[世间是黑暗的森林，人身是为脆弱的肉体以及脆弱的心灵，妄想不断，要先学会布施。不然如何能自度度众生？不是要有大本领吗？
所以六度是一个菩萨的基本功夫！
菩萨生存的要义。
比方易儿要行菩萨道帮夏夕子！
一定要先有布施的精神，把老伯布施出去！
然后自己要持戒，不去外面报复！乱来！
又要忍辱，不吃醋！不生气！
在磨楞伽的剑，不懈怠，精进不断！
也要常在定中正受，吸取佛性！
这样才有智慧因应现实的一切！
不是吗？]
老伯接得很漂亮。
一扫天空的阴霾！
心灵的障碍！
易儿听得很高兴，很确实，因此说：[谨遵教诲！]
兴奋的离去。
老伯静下来打小说。
成就第一稀有功德
龙树说：[如果有人得闻是经，信心清净即生实相！]
老伯说：[当知是人成就第一稀有功德！]
龙树说：[是实相者即非实相，是名实相！]
老伯说：[如今得闻是经信解受持，是人极为第一稀有！]
龙树说：[为什么？因为是人，无我相人相无众生相寿者相，所以说，我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。]
老伯说：[为什么？离一切诸相，即名诸佛！]
龙树说：[如是如是，若复有人得闻是经？不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有！]
老伯说：[如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。]
龙树说：[忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。]
老伯说：[菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心！]
龙树说：[不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心！]
老伯说：[若心有住，即为非住！]
龙树说：[是故！佛说：菩萨心不应住色布施！菩萨为利益一切众生故，应如是布施！]
老伯说：[如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
龙树说：[如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，如来所得法，此法无实无虚！]
老伯说：[若菩萨心住于法而行布施？如人入暗即无所见！若菩萨心不住法而行布施？如人有目，日光明照，见种种色！]
中午，白素送便当来。
不久，恬莉出现，跟白素谈夏夕子的事。
白素问：[这样不是会带来很多麻烦？]
恬莉说：[不麻烦，她归我管就是！]
